از كربلا ، بقاى اين اسلام به بقاى عاشوراى حسينى منوط گشت ، تا آن‌جا كه به حق گفته شده است ! « وجود اسلام ، محمدى و بقاى آن حسينى است » . « 1 » راه حسين عليه السلام ، پس از عاشورا امتداد يافت و تا برپايى قيامت بر همهء گسترهء زمان و مكان ، در انگيزش قيام‌هاى حقه اسلامى سايه افكن شد . حسين عليه السلام اسوهء همه مسلمانانى گرديد كه براى حق و به وسيلهء حق قيام مىكنند ؛ و همه قيام‌هاى حق اسلامى ، خود را امتداد قيام حسينى مىدانند . تا آن‌جا كه حضرت مهدى عليه السلام نيز قيام خود را امتداد نهضت حسينى مىشمارد و با شعار « يا لثارات الحسين » بر اين امتداد تأكيد مىورزد . همه سركشان اسلام‌ستيز ، پس از عاشورا ، خود را با حسين عليه السلام رودررو مىبينند و ياد حسين عليه السلام بر اندامشان لرزه مىاندازد و حتى از قبر آن حضرت نيز مىترسند . اين بارگاه مقدس - در گذشته و حال - پيوسته مورد وحشيانه‌ترين تهاجم‌ها قرار داشته و طاغوتيان براى نابودى آن از هيچ كوششى دريغ نكرده‌اند ؛ ولى به كورى چشمشان روز به روز آوازه‌اش برتر و بلندتر گشته است . امير مؤمنان ، على عليه السلام در توصيف منزلت شهيدان كربلا در اشاره به همين ويژگى مىفرمايد : « . . و قتلگاه عاشقانى شهيد كه پيشينيان بر آنان سبقت نجسته‌اند و آيندگان به پايشان نخواهند رسيد » . « 2 » اين سخن حضرت كه مىفرمايد : « پيشينيان بر آنان سبقت نجسته‌اند » و « آيندگان به پايشان نخواهند رسيد » به همين يگانگى ناشى از اين ويژگى اشاره دارد . در اين‌جا ممكن است كسى بگويد در اين صورت ، خاندان و ياران اباعبدالله كه همراه ايشان به شهادت رسيده‌اند نيز پيروزند ! ، ولى اشتراك در شهادت ، اين اصل را كه ويژگى شهيد پيروز تنها به امام حسين عليه السلام اختصاص دارد از اعتبار نمىاندازد . زيرا در سايهء اين امتياز ويژهء حسينى است

--> ( 1 ) - اين سخن به معناى عدم تحقق وحدت وجودى ميان اسلام ناب محمدى و ميان ديگر ائمه عليهم السلام ما نيست ، بلكه به معناى آن است كه امتيازهاى يگانه‌اى كه نقش امام حسين عليه السلام دارد ، عنوان باقى نگهدارندهء اسلام را آن گونه كه بوده خاص آن حضرت كرده است . ( 2 ) - بحار الانوار ، ج 41 ، ص 295 ، باب 114 ، ح 18 ، به نقل از الخرائج والجرائح ( مخطوط ) .